5 октября, пятница
НЕОБХОДИМОСТЬ ОБЛИЧЕНИЯ
Для заучивания:
«Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием».
2 Тимофею 4:2
Для чтения: Галатам 2:11-17
- Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
- Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
- Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.
- Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по‐язычески, а не по‐иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по‐иудейски?
- Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
- однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
- Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
Библия за год:
Исайя 36-37
Луки 2:1-21
Наставление
Проповедь – это провозглашение Благой Вести Слова Божьего. Обычно в ней доносится некое подготовленное для определенной аудитории послание о Божьих истинах. Следовательно, проповедовать – значит, провозглашать Слово от Бога или публично рассказывать Благую Весть. Проповедь бывает в виде провозглашения, пророчества, заявления и учения. Она включает в себя объяснение пути спасения для неверующих и наставления в вере и духовном служении для верующих. Во 2-ом послании к Тимофею 4:2 Дух Святой говорит, что еще одной неотъемлемой частью проповеди Благой Вести является обличение.
Обличать или исправлять – значит, устно указать человеку на его вину, но зачастую ему принять обличение или согласиться с ним нелегко. Тем не менее, обличение – это неотъемлемая часть Евангелия. По этой причине в книге Притч 27:5 Дух Святой сказал:
«Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь».
Слово Божье показывает нам примеры как Божьего обличения, так и человеческого. Иногда Бог обличал человека самостоятельно, но чаще – через Своих слуг. Иисус Христос показывал Своим ученикам прекрасный пример обличения, учил их, как поступать с теми, кто совершает ошибки, не осуждая их. У Бога есть полное право обличать Своих детей, сбившихся с пути праведности. Иногда Он делает это напрямую, обращаясь к ним через сны и откровения, а иногда делает это через Своих служителей. Например, Господь использовал пророка Самуила, чтобы обличить царя Саула в 1 Царств 15:12-16; пророка Нафана – чтобы обличить царя Давида во 2 Царств 12:1-12; пророка Илию – для обличения царя Ахава в 3 Царств 18:18. Далее, Иисус Сам обличил Петра, одного из Своих учеников, в Марка 8:33. Обличал Он также бесов и их предводителя, дьявола. В евангелии от Матфея 17:18 сказано:
«И запретил (в англ.Библии – «обличил» – прим.перев) ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час».
В сегодняшнем отрывке для чтения мы видим, что когда апостол Петр и некоторые другие братья из иудеев впали в некое превозношение и дискриминацию, апостол Павел очень строго их обличил. Мы не должны стесняться обличения, ведь когда оно исходит от Духа Святого, оно приносит человеку исправление. Мы, дети Божьи, должны строго обличать или исправлять заметные недостатки братьев в вопросах дисциплины, одежды, пунктуальности, исполнения обязанностей, межличностных отношений, гигиены и общего отношения к богослужению.
Молитва:
Отец, не обличай меня во гневе Твоем, но дай мне сердце, податливое Твоему исправлению, во имя Иисуса!
